只是可惜，其学说主张的时间点，百工还未达到鼎盛，商业和社会经济远还处于较为初等的状态，以至于其学说传播过程当中，得到的回馈不多，死前也只是止步于四品文宗。
    反倒是其死后，随着国家九品位格体系影响的不断扩张，各类手工艺者的能力不断提升，迟来的反馈，倒是将他立下的位格，提升到了半圣一级。
    连带着他留下的诸多书籍和原稿也是跟着晋升，换句话说，此刻王阳其观摩的东西，等同于儒道半圣所留，对他整理自身所学是大有好处的。
    谢老将这些东西，交付给王阳，可见其对王阳的看好和看重。
    在玉宸的眼中，王阳得到水心先生遗留书籍和原稿所在位置之后，冥冥之中属于他的气数就是进入了蓬勃发展的阶段。
    在玉宸古树推演的未来之中，王阳他晋升四品的时间也是得以提前了不少。最早的话，能够在一年内成功；最晚的话，也大约是在中土和西洋开战之后不久。
    ‘这样一来，只要王阳在沉淀一段时间，在中土和西洋的战斗中立下足够的功勋，完成立功，便大有可能晋升半圣位格。若再继承我手中的儒家位格，主持儒道变法，完成圣天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞并西洋，也能保证一个亚圣位格。’
    将王阳安排的差不多后，玉宸又是想起了赵玄朗。
    比起王阳，赵玄朗的天资悟性一直差了一截，为此，玉宸才会在他当初突破的时候，帮助他融合部分神道之妙。
    后来赵玄朗完全转入神道，玉宸也是秉承着支持的态度。
    在知晓王灵官突破要失败的时候，也是特地为其谋划了一份本源，让赵玄朗未来的道路更加通畅一些。
    因为这个，赵玄朗的进步速度一度超过了王阳。
    但伴随着王阳写好了《心学》，得到了水心先生的部分传承，赵玄朗必然又会被其甩到后面去。
    “不过话说回来，这位水心先生的理论，在近百年，对白鹿城的影响越发巨大了，若非扶桑的影响，白鹿城必然成为中土一座商业大城。”
    “而伴随着现在扶桑被中土吸纳，等到中土和西洋开战之后，扶桑也会成为中土的一个后方根据地，白鹿城作为当初我联系中土和扶桑的节点之一，若是能够抓住时机，必然有一次蓬勃发展的机会……”
    玉宸思索了一下，以弥罗宫中的古树推演了一下未来的变化。
    赵玄朗若是能够以此为根基，一面做到吸纳白鹿城稳定的商业气息，维护其商业法律，另一方面又在中土和西洋的战场中，建立新的商业体系。
    他的财神位格和灵官位格都能够得以更进一步，有望三品。
    得到准确信息的玉宸，顺手将这个消息传递给赵玄朗。
    此后，他便将目光转移到龟灵的身上。
    依旧待在白鹿城边上紫霄道观内的龟灵，感受到玉宸垂下的目光，还没来得及开口，一股文气从天而降。
    这是玉宸四品独一型灵格中灵龟文宗名号携带的力量，他的儒道位格，大半源自于他带来的新理念，但这些理念又因为他没有足够的理解和钻研，虚浮不定。
    故而，当初孔亚圣在帮助他凝聚位格的时候，特地借助了他身上的一些传闻，以龟鹿二者对应的文气象征，辅佐玉宸凝聚位格。
    而成就儒道半圣的玉宸，此刻便是借助自家位格的特殊性，将同龟相关的文气概念，转赠给龟灵，帮助它更进一步。
    作为白鹿城内，被视作代表文运的瑞兽，龟灵对文气的接受程度本就不错，伴随着文气的落下，其龟背上的纹路越发清晰，隐约显露出五行生成之景，八卦九宫之象。
    “河图洛书之象？”
    龟灵的变化，有些出乎玉宸的预料，他也没有料到，在文气的刺激之下，龟灵的龟甲竟然隐约浮现出河图洛书的痕迹。
    更奇妙的是，伴随河图洛书这中土文化、阴阳五行术数之源的图案出现在龟灵的背上。
    因为王阳书写《心学》带来的整体文气变化，也是迅速稳定了下来。
    玉宸顺势辅佐龟灵，将这些文气沉淀入白鹿城地脉之中，激活过去积累的些许底蕴，让白鹿城未来十年，进入新一轮的蓬勃发展时期，为商业和文化发展奠定基础。
    而玉宸的这些举动，自然也是引起了白鹿城中叶家大儒的关注。
    作为水心先生的后裔，这位叶家的大儒，在水心先生主张学说再次兴盛起来后，也是得到了一定的好处。
    但同样是受限于扶桑的影响，这位叶家大儒也是迟迟无法突破五品，卡在六品学士位格。
    其突破也是在这两年的时间，同白鹿书院当中的谢老突破的时间，相差无几。
    谢老口中水心先生的传承，也是由他守护。
    那些书籍和原稿时常会被叶家带到白鹿城东边的华盖山上供奉，一如华盖这好似帝王伞盖的寓意一般，笼罩整个白鹿城。叶家供奉水心先生的书籍和原稿，也是以华盖山为起点，顺着东庙区域，辐射整个白鹿城，保持白鹿城整体的文运。
    过去，叶家的举动其实是在消耗自家底蕴，现在则是借助白鹿城的人气，温养水心先生留下的书籍和原稿。
    玉宸辅佐龟灵的时候，叶家大儒正好带着水心先生留下的书籍和原稿，待在华盖山上。
    看着无风自动的书籍和原稿，以及白鹿城中涌动的文气，以及翻滚的气数，叶家大儒心中不由有些感慨。
    这时候，正好王阳来到华盖山上，向叶家大儒求阅水心先生留下的东西。
    叶家大儒沉默了一会儿，像王阳这样求取阅览其祖先遗物的人并不少，大多都被叶家拒绝。
    只是王阳身份比较特殊，三品仙神的弟子，让叶家大儒有些为难。而在他思索着如何回应的时候，等待片刻的王阳，便开口告诉对方，让自己来观摩是谢老的意思。
    叶家大儒闻言，不由笑道：“想不到谢家的老家伙竟然这么看好你，当年我叶家出事，谢家帮了我等不少。为此，那代先祖特地留下遗嘱，表明谢家可以翻阅水心先祖留下的书籍和原稿。”
    “按道理说，这等特权是专属于谢家一脉，但这家伙都说到这份上了，你便上来看看吧。”
    叶家大儒说着，便是带着王阳来到自己供奉水心先生书籍和原稿地方，指着那些依旧散发着淡淡光辉，让王阳仔细浏览。
    这一看，便极大的冲击了王阳构建的《心学》中以本我为主体的宇宙万物运行规律，同水心先生留下的道不离器，以利和义，不以义抑利的理念互相交叉，使其陷入了一轮新的感悟之中。
    第六百三十六章 佛阵
    王阳的变化，自然逃不过玉宸的眼睛，其进步也正如玉宸推测的那样，有了长足的进步，距离四品位格也不过是一步之遥，有九成的机会，在中土和西洋正式开战前，荣升成功。
    ‘等王阳在战斗中，再立下一些功勋，我便可以逐步将手中的儒道位格传递下去，让他主持变法，完成三不朽，坐稳亚圣之位。’
    看着古树上不断生长的枝丫，玉宸小心翼翼的修剪，引导属于王阳的未来，尽可能的让他未来走的道路，能够顺畅一些。
    但就在玉宸修剪枝丫的时候，主干上浮现出一道道微弱的圣光，而后一根巨大的根系上突然升起了一道道圣光，朵朵金黄色的圣洁火焰，环绕在根系之上，在上面留下一道道漆黑的痕迹。
    这些痕迹随着时间的推移，根系的生长，不断的扩张，不过眨眼的功夫，主干下方的一条根系同主干连接的地方便成了漆黑一片。
    这代表着刚才中土的一处布局出现了问题，并且影响还在不断扩张。而代表过去的根系出现变化，立刻引起了未来的全新变化。
    玉宸的顺着根系看去，目光从弥罗宫中落下，见到了中土在靠近西洋方向的一处据点，正在被一重重圣洁光辉笼罩。
    那处据点由佛门守护，整体依山而建，山体一面被佛门特地削平，光洁的表面上篆刻了密密麻麻的佛门经文，其中又有好似无穷无尽的佛咒花纹、图像，刻画其上。
    但奇妙的是，整个山体中央的位置，又有着一大片留白，留白的周围，又浮现出诸位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、飞天等等，层层围绕中央留白之地，好似万佛朝礼一般。
    而这据点的主持之人，便坐在留白下方，其人也是玉宸的熟人，正是佛门三品位格修士——观自在。
    此刻，观自在端坐在九品金莲之上，周身有丝丝佛光涌动，同其身下的山体互相辉映，形成一层薄薄的佛光，拦下那些圣洁光辉，不让其落下。
    而在她的身边，又有着四位身穿朴素僧袍，面黄枯瘦，整个人好似皮包骨一般的苦行僧。
    其中一人对着中央一身白衣的观自在双手合十，躬身道：“菩萨，我等现在应该如何处理？”
    观自在一手托着玉净瓶，一手掐诀，眼中佛光转动，隐约有一尊千手千眼的菩萨法相在她眼中一闪即逝。
    “四位天王，你等且结成阵势，西洋那边已经请来了三位苦修士，打算以献祭的方式作为第一波攻击。”
    边上四位苦行僧面色微变，西洋的这一手献祭攻击，对中土修士而言，可谓是一种相当恶心人的进攻方式。
    他们通过苦修士死亡瞬间，同西洋至高神神国的特殊联系。引动几位炽天使的力量，爆发出一击足以威胁到三品位格修士的攻击。
    在中土和西洋交战早期，不知道多少中土据点因此被攻破。
    因此，四位苦行僧不敢大意，他们双手合十，端坐在观自在身边，身上具现出重重佛光，汇聚成一片，而后又是各显色泽。
    其中坐在观自在东方的苦行僧，周身浮现出重重银白色的佛光，化作一尊身穿白色甲胄，手持琵琶的持国天王虚影，天王周身又有着诸多乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等天人虚影缭绕，依托脚下山体的经文佛咒，在观自在的东方构建一重天阙法阵。
    接着南方的苦行僧，周身流转琉璃色佛光，化作一尊身穿青色甲胄，手握青锋宝剑的增长天王虚影，周身有鸠盘茶、薜荔多等诸多天人虚影护持，同样依托脚下山体的经文佛咒，在观自在南方构建出一重天阙法阵。
    而后西方和北方的苦行僧，身上分别有着道道宛如水晶般剔透和恰如黄金似的佛光具现，化作广目天王和多闻天王虚影。
    两位天王，一个身穿红色甲胄，一手缠龙蛇，一手持宝珠，四周龙蛇虚影环绕；一个身穿绿色甲胄，脚下黄金汇聚，化作金山，左手卧银鼠，右持宝幡，周身有夜叉与罗刹虚影。
    四大天王法相，四重天阙法阵，构建了佛门据地的第一重防御体系。
    东方银色佛光，蕴含消灾解厄，定神凝气之法意。
    南方琉璃佛光，内外明彻，净无瑕秽，代表清净圆满之法意。
    西方水晶佛光，莹净通明，净无瑕点，寓意洁净心身之法意。
    北方金色佛光，则是永恒不动，恒古不变之法意。
    四重佛光汇聚到观自在的身后，同其周身佛光相合，化作一尊昭示诸法圆满，不漏不尽的佛陀虚影。
    虚空之中，有朵朵金莲盛开，棵棵菩提青茂，金霞祥光涌动变化，舍利浮屠显露庄严神圣，优昙花香四散飘逸涤尘。
    重重无垢无净无形无相的佛光，不断吞噬从天上落下的圣洁光辉，向着西洋方向扩展而去。
    一道道圣光消融，慢慢显露出光辉后方的事物。
    那是一座被无数神圣谏言和华美诗篇笼罩的白玉门户，门户的四周有着无数粉嘟嘟，既可爱，又圣洁，还散发着救赎气息小天使上下飞舞，手中拿着花篮，口中高唱圣歌，在神圣的乐章中，散落下好似无穷无尽的花瓣。
    每一片花瓣的落下，都是化作一缕圣洁光辉，而不断靠近，吞噬消融圣光的重重佛光，在靠近门户的时候，也是在一片片花瓣之中，流转出圣洁的气息，迅速化作圣光，甚至开始反向侵蚀四大天王虚影构建的防御体系。
    “唵、嘛、呢、叭、咪、吽！”
    观自在见状，口诵观自在心咒，伴随着冲天而起的佛光瑞气，在她身后的那尊佛陀虚影瞬间凝实，正是佛门二品独一型仙神位格·正法明如来。
    伴随着此如来法相一出，一座虚幻的神山出现在观自在身下，将四大天王构建的防御体系纳入其中。
    这神山直上，无所曲折，给人一种高不可量，大不可测的感觉。
    山中香木繁茂，四面四埵突出，四大天王构建的防御体系化作神山四方的四座宫殿，而四大天王虚影身上的各色佛光，也是融入神山之中根据东南西北位置不同，分别展露出金、银、琉璃、水晶的质地。
    同时，神山之上又有七宝阶道生出，两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，阻隔内外。
    最后四大天王的防御体系也形成了封闭的圆环结构，隔绝内外，拦截一切落下的圣光。
    “须弥山？不对，是曼陀罗结界！”
    看着神山的浮现，玉宸眼睛微微眯起，在他的眼中，那须弥山的本质是一股宛如实质的佛光。
    而在那佛光之中，是密密麻麻的经文画像，相互串联，组成一个又一个类似曼陀罗的图案，形成一个又一个完美的循环。
    每一循环的完成，都会带动诸多经文画像的变化，演绎出无穷佛门妙法。
    环绕在白玉门户周围的小天使们，看到须弥山，不由被那佛光吸引，而后，那构建须弥山的经文画像中也是浮现出一个个小天使的形象。
    并且，随着经文画像的循环一次次进行，那些小天使的身上也是浮现出淡淡的佛光，头上的圣光光环也是化作佛光宝轮，悬挂在脑后。
    “哎！”
    淡淡的叹息响起，从白玉门户之中走出一尊有圣洁的天使，其有着三对翅膀，其中一对遮住眼睛，一对遮住脚，还有一对生于背后。
    仔细观察，那三对翅膀又是由一百四十小翅膀构成，每一对翅膀上都有着朦胧的柔和圣光浮现，汇聚成一片，宛如羽衣一般披在天使的身上，放大了其气质，给人一种无限空灵圣洁的感觉。