大唐第一厨 作者:浮云素

    也不需发大宏愿，救济苍生？

    饶是任何人，在活了几十年后得知自己未来是成神的命，也会同他一般惊讶。

    “咩咩咩咩咩咩咩咩咩。”羊对此也只有一知半解，他道：仙怕不是很难，我听说佛门道门的修士也可原地坐化、飞升成仙的。

    以我看来，莫小远你乃因食道成仙。

    莫文远：做菜做到极致，就可以原地飞升了？

    还真是第一次听说。

    他带此疑惑来到大明寺，将吃食供奉送到观音菩萨台前，饱含诚心上香，一边跪在蒲团上一边心道：菩萨菩萨，小民有疑问，可否解答？

    金光乍现，斗室生光，只见门外扫地僧先将大把麦穗编织成的扫帚倚墙而立，便跪下身来，口呼佛号，竟也不大激动。

    一回生二回熟，菩萨现世多了，也就不值钱了，僧人们甚至有传言，若想见菩萨，不若学得一手好厨艺，日日供奉，便可同莫大郎一般，面见神颜。

    闻说又不少僧人都心yǎngyǎng，想走捷径，被住持训斥后才收心，诵读经书，感悟佛理，以求正道。

    菩萨庄严宝相，座下似有莲台，耳边更有梵音萦绕，只见他一手持净瓶，一手捻柳枝，莫文远看了心中咋舌，道菩萨今日真全副武装。

    他还是头次看见净瓶。

    “听闻泼……孙悟空所说，尔有事想问？”好险好险，差点就说出泼猴了，若如此，自己在莫大郎心中形象崩塌怎办？

    观音菩萨如此想到，殊不知自己在莫文远心中早就没有形象可言了。

    “正是，我从大圣口中得知，待百年后我将上天庭，不知为何？”莫文远道，“我自认并未做甚大事，也不曾挪动乾坤，救百姓于水火之中，为何如此？”

    “此事也不难想，尔佛xing深厚，又有降妖除魔之能，理应上天庭。”

    “然行走人间能人异士多矣，我虽降伏过几妖，却为羊之功绩，与我并无甚大关系。”莫文远诚实地解释。

    ”至于佛xing，便是再深重，我也不曾剃度入了佛门，西方怕是万万不会收我的。”

    观音菩萨心道，谁说的，我西方的大门随时向优秀的厨子敞开！

    此话心中想想便是，万不可说出来，菩萨终于说出了相对合理也易于被人接受的实情：“大郎殊不知，尔在人间受人供奉久矣。”

    莫文远大惊：“竟有此事，我从未听说！”

    看他惊讶的面容，观音菩萨疏忽放下了自己的人设，以慧智教导学生的温和口吻道：“即便百姓行此事，也不会到你面前，同你说的。”他道，“更何况，大郎之俗讲在东土流传甚广，传多后有了神xing，也合乎情理。”

    一个人的愿力或许很弱小，但成百上千人聚集在一起，便会形成难以想象的强大力量，以百姓之意念封神，数量虽少，却也不是没有。

    莫文远勉强接受了观音菩萨的说法，但依旧有一问题萦绕他心，莫文远好奇道：“若是封神了，我约为何神职？”

    观音菩萨斩钉截铁，中气十足道：“自然是灶王爷！”

    ……

    中国是信仰多神的国家，在古代人民信仰的众多神明中，看似不起眼的灶王爷是地位最高的。究其原因，大概与原始部落的火神崇拜有关，在远古时期，火与灶是没有区别的。

    进入封建社会后，灶神被单独独立出来，成为了厨神的代名词，按理来说，此时应该只有庖厨以及家中劳作的fu女才会供奉灶王爷，但与此同时，这一神位却被赋予了新的神职。

    春秋时期，民间便流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗语，其原因存在于葛洪《抱朴子·微旨》中，文中有言“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。

    显然灶王爷被赋予了督查人间过错之职责，也难怪人们会对此神如此惧怕。

    莫文远的xing格可以用缜密来形容，在与观音菩萨有一席对话之后，他便勤跑大明寺，风雨无碍，硬生生将藏经阁中有关灶爷神的记录全看了一遍，看完后他惊讶极了，以前只道灶爷神有司掌灶台的本领，现在看来，