造化大宋 作者:捂脸大笑

    李格非惊诧过后，倒是生出了些疑惑，忍了半晌才开口道：“存中兄，虽说这大气之力说来有趣，但是为何要在此事上花费如此多心力？”

    他一开口，沈括、苏颂、甄琼三人齐齐抬头，瞪了过来。这当然重要了，研究的深了，可是能引出真空之说呢。而真空说，又是地动说的根基之一，岂能马虎？

    不过这话，不好跟外人道。沈括咳了一声：“天地万物，总要细细精研，从中求所得。就如凌霄子，若非他潜心炼气，又怎能发现碳气之说？”

    凌霄子是道士，你是司天监的官长啊。平素看梦溪生的杂文还不算什么，今天见到沈括如此冥思苦想，钻研这些道理，真让李格非心中生出了古怪。

    然而他还没说话，苏轼就已点头：“存中兄说的是。若是连天地都不知，哪里能寻得‘道’，揽得‘气’？自然是知晓越多越好。”

    他信奉人情，养气治心，唯有增长见闻，扩大心胸，才能培养器量，养成孟子所言的“浩然之气”。也正因此，骤然听闻这等惊世骇俗的道理，苏轼也不觉惊诧，只觉欣喜。自己胸中之气，又能多添一分了。

    旁人如此说，李格非兴许还要迟疑。但是苏子瞻都这么说了，他反倒讷讷说不出话来。也是，自己就是个主编，岂能如此狭隘？

    甄琼最不耐烦听这种讨论，赶忙打岔道：“是不是快到饭点了，要不咱们先吃饭？”

    这好好的御茶，都还喝没够呢，怎么就吃饭？旁人都是绝倒，苏轼却眼中一亮：“听闻那鲤跃龙门，独占鳌头都是韩府传出的，今日可能一试？”

    这几道菜式，可是他跟邈哥一起研究出来的，听人说起，甄琼难免有些开心，立刻大包大揽：“这个好说，让厨娘做来就行。我今日还准备了红烧肉呢，最是好吃不过。”

    “可是猪肉烧的？这道新菜，我也让家中试制过呢。用些黄酒，先蒸再炖，味道更好。”苏轼颇爱食猪肉，怎能没听说过这道菜？非但吃过，还亲自改良过呢。

    “不是用冰糖就行吗？”甄琼有些发愣。

    “那是炒制，若是炖煮，还是酒更解腻。”苏轼也不嫌烦，细心解释道，“若是用小猪颈上脔肉，食之更妙！”

    这话听得甄琼忍不住都咽了口唾沫，他哪吃过什么脔肉，怎么听起来味道也不差呢？

    见小道那副馋样，苏轼忍不住抚须道：“这还不算什么，味道最鲜的，还数鲥鱼。用姜芽紫醋炙烤，食鳞下鲜脂，更胜莼鲈！”

    甄琼立刻扭过了头，眼巴巴看向韩邈。瞧他这模样，韩邈笑了出来：“子瞻兄这张嘴，倒让愚弟难以待客了。鲥鱼没有，鲈鱼羹可好？”

    苏轼哈哈大笑：“原以为只能吃黄河鲤，现又赚了个松江鲈，妙哉妙哉！”

    这话一出，场中所有人都笑了起来。也不管那满桌的玻璃器和尚未品完的御茶，众人齐齐走出了观花亭，朝着摆开的宴席走去。

    作者有话要说：流传下来的东坡菜，多是落魄时制出的，简直是他人生旷达的缩影。不过现在的苏子瞻可没落魄过，标准士大夫，食不厌精脍不厌细，有舞乐美人，再加个葡萄酒才最好。不过想想《老饕赋》的创作时间，更觉得感慨万千。

    第139章

    这一餐吃的畅快,非但有珍馐,还有佳酿。韩家酒库里新出的烧春,味甘香浓，入口绵软，却是种烈酒。因是刚刚酿成的,还未在市面上贩售。苏轼好酒，哪有不尝尝的道理？结果三杯下去就醉的不省人事，歪倒一旁呼呼大睡去了。

    韩邈知道苏轼脾性,也不去叫,只招待其他人吃喝。饭毕重新泡了香茗，赏花作画,高谈阔论。待一个时辰后，苏轼醒来,立刻大呼小叫，要书墨行酒气。他这毛病,也算是人尽皆知了，韩邈哪有不提前准备的道理。

    结果泼墨一副，似行云流水,意态纵横。米芾看的两眼发直,还没张口索要，苏轼便拿了那字跟韩邈换酒。一帖字，换了五坛酒，连沈括都哑然失笑：“晋有《换鹅帖》，今有《换酒贴》,子瞻倒是效王右军雅事。”

    苏轼大摇其头：“存中兄此言差矣。酒比鹅贵，我可是赚了。”

    这话一出，满堂大笑。

    有好花好酒，亦有好客，这日的宴饮可算尽兴。然而跟苏辙想像不同，韩邈始终未曾向他兄弟二人约稿，就连之后苏轼所著的《气论》，也未曾刊登在《日新报》上。这韩景生莫不是只想同他们交好，并无他意？觉得自己可能想岔了，苏辙也不免有些羞愧，对于这位韩相公的族侄，倒是更看重了几分。

    当然，关于“大气压力”，《日新报》还是登了梦溪生的小论。仍旧是一贯笔法，先写过程再写原理。不过这次发表的“压力”之说，可比之前元气燃烧，浊气不燃的说法更近了一步。而报上刊载的几个实验，亦是简单明了，连市井中人都一学便会。还有好事者拿着报纸，去瓦子里拆穿戏法，弄得那些玩水戏的深恨小报多事。

    百姓只是图个乐，士林中人可就不一样了。

    “这《日新报》怎地又讲起了气？”程颐对于报上内容，还是极为敏感的，尤其是这等涉及天理的事情。大气无处不在，还有压力，这可颠覆了他对于气的认知。若是旁人将也就罢了，偏偏梦溪生写的详尽，两个实验又能轻易复制，让人都找不到反驳的办法。若气当真如此重要，那“理”到底该是在气之先还是在气之后呢？

    程颢倒是看得更深些：“这几日，苏子瞻不也写了篇关乎大气的《气论》。看来对此生出兴趣的，并非只有你我啊。”

    苏轼的文章里，围绕的是“养气”。因大气有压，故而真正的“浩然正气”，并非寻常就能得到的。需要经过千锤百炼，抵挡无处不在的“压力”，方能成就真正的“大之气”，成就一个人的器量。不得不说，苏轼写文当真酣畅，让人读之胸腹都为之一舒。只是这样的论调，和他们的“天理”说，大不相同。

    苏轼重人情，而他二人所学重的是“理”。若“大气压力”真的辩无可辨，是天地本就存在的东西。那他们的“理学”，又该如何对其进行解析呢？

    程颐若有所思的点了点头：“《日新报》上的小论，也是循序渐进。先有元气、浊气之分，再有碳气之毒，现在又到了大气之压。看来除了梦溪生之外，还有人在研究大气，似乎想将之推为显学。吾等的理学，不可落于人后。”

    这是“天理”的一环，是“道”的根本，任何学派都要重视。尤其他们所学的还是“理学”，岂能甘洛人后？

    “过些日，叔父就要返京。兴许能同他探讨一二。”程颢捻须道。

    他们的叔父张载被天子召唤，要从渭州返回京城。有御史中丞吕公著和环庆路经略使蔡挺力荐，应当也能受重用。这当然是好事，更重要的是，张载精研“气学”，怕是当世对于“气”了解最深之人。他们最近也有频频寄报纸过去，想来张载对于这些气学上的发现，也该有新的认知和见解。这等经学，光看看小论、文章是不够的，还是要跟大儒探讨才行。